jueves, 3 de diciembre de 2015

¿Cómo se explica o comprende la constitución social de lo humano en relación con las influencias que generan las narco novelas en los jóvenes?


Entre la constitución social de lo humano y la televisión existe un importante vínculo, pues gracias a esta se pueden llegar a reproducir distintos modos de vida y formas de pensar, representar e imaginar que es lo que tenemos como seres humanos, encontramos significados para compartir, es decir, por medio de esto se puede “legitimar” una concepción de la realidad, ofrecer distintos modelos de vida que permitan una identificación social; proponer formas de percibir, construir y representar puntos de referencia medican una función cultural, que no solo se activa por los contenidos, sino también por la forma de comunicar, por las voces y por los estilos que se presentan.

La audiencia y la televisión tienen una estrecha relación, en este caso particular la audiencia y las narco novelas están ligadas, pero las narco novelas no influyen de manera significativa en las decisiones, pensamientos e ideales de los jóvenes pues ellos hacen parte de una audiencia activa capaz de crear nuevos significados a partir de la información que les llega, es importante resaltar el valor que tiene la buena relación entre hijos y padres, pues es esto lo que les permite despejar sus dudas y así tener una orientación de su vida y además de esto les facilita identificar el rol que cumplen dentro del sistema.

Las narco novelas generan en los jóvenes un sentido de reflexión y los lleva a no volver a repetir lo que ha quedado en la historia, es en este punto donde se encuentra la constitución social de lo humano, pues se construyen a partir de lo que ven, escuchan , y viven en su diario vivir.

Las narco novelas desde los autores Jarque y Leibrandt y las teorías de la formación social de lo humano



En nuestro proyecto de investigación trabajado a lo largo del semestre analizamos cómo la televisión y especialmente las narco novelas influyen en los aspectos sociales de la audiencia juvenil, gracias al trabajo de grado escogido “Escobar el patrón del mal recepción de la serie en jóvenes de once a dieciocho años en colegios públicos y privados de Bogotá” se pudo evidenciar como la televisión es el modo más común de entretenimiento de más de la mitad de la población colombiana, ya que ven a esta como una ventana al mundo, un espejo a la realidad. Se plantea que al ser una institución de carácter social, genera características específicas que crean símbolos y por medio del discurso que proponen los hacen creíbles, este discurso se constituye especialmente por el lenguaje, el cual es muy importante en la constitución del ser humano ya que como lo propone Wittgenstein el lenguaje constituye un fenómeno privativo del ser humano, es decir es una condición la cual le permite plasmar y construir su conducta, sus intenciones y sentimientos (Bosso, 2005, pp. 2). Así mismo según Martín Barbero, Vasallo de López y Verón y Escudero entre otros autores, las relaciones que se forman con los otros y especialmente en las sociedades contemporáneas latinoamericanas se elaboran en gran medida a partir de las narrativas mediáticas, que en gran medida se dan gracias a los noticieros y las telenovelas “Lo que experimentamos culturalmente como propio, en términos nacionales o latinoamericanos, responde cada día más a la dinámica y la lógica de la comunicación mediática que nos hace sentir como tal. (Vasallo de López, 2008) (Citado por Winocur, 2013, pp. 148), tal como lo menciona Geertz, la cultura es un elemento constitutivo y central en la producción del ser humano, gracias a ella somos más humanos y podemos compartir, símbolos, lenguajes comportamientos comunes y costumbres, que son creados histórica y culturalmente, los cuales actúan como mecanismos de control que guían o gobiernan lo que pensamos, decimos y hacemos. En estos últimos años se ha visto que estas concepciones de cultura están más guiadas a lo que pueden llegar a ofrecer las redes sociales o los medios de comunicación y causan una mayor influencia en los jóvenes los cuales no han sido acompañados totalmente por sus padres o cuidadores principales, ya que la formación de una identidad en esta etapa es uno de los objetivos principales y esta se modifica durante toda la vida al tomar diferentes trayectos, está sujeta a diversas influencias (Leibrandt, 2014, pp.140), como lo son estos medios puesto que paradójicamente ofrecen las mejores oportunidades para conocer a los otros, pero al mismo tiempo filtran y editan el conocimiento de tal forma que en muchas ocasiones no permiten conocer en su totalidad la versión original de los hechos. (Winocur, 2013, pp. 149),

En cuanto al artículo académico “La vida por televisión junto al narcotráfico”, encontramos que tiene una estrecha relación con nuestro proyecto de indagación, es interesante ver que Jarque comparte algunas ideas que se han venido trabajando, como el hecho de decir que la televisión siembra un campo fértil en los jóvenes y niños y esto puede inmunizar o contribuir al problema. Además, nos llama la atención, que la autora de alguna u otra manera tiene preocupación porque la televisión es ahora la escuela para conocer cada parte del proceso en el mundo del narcotráfico y el consumo de drogas. Es en este punto, donde se encuentra una gran conexión entre Jarque y Michael Foucault, pues Foucault nos plantea que no debemos tener una sola visión de la realidad, sino que se deben reconocer y entender ciertos datos y categorías emergentes de la realidad, esto permite tener una visión nueva del cambio y nos facilita entender que lo construido puede de - construirse.

Por otro lado, este artículo se entrelaza muy bien con lo planteado por Maturana, donde se considera que nosotros como seres humanos tenemos la capacidad de escoger lo que nos aporta y lo que no nos aporta a nuestras vidas, acá se demuestra nuestra racionalidad.

lunes, 9 de noviembre de 2015

La constitución de lo humano desde las tecnologías de comunicación e información

Yo, robot

A partir de la película "Yo, robot", podemos decir que la constitución de lo humano en la era de las TIC, es una constante interacción con la tecnología en el día a día, cada vez utilizamos más aparatos  que nos ayudan con muchas de nuestras tareas, y que han facilitado la comunicación en muchos aspectos entre otras de sus ventajas, lo cual es muy importante al referirse a la constitución de lo humano. Pero no debemos olvidar que también como hay muchas ventajas con estas nuevas formas de vida, también se encuentra la parte negativa, en donde a medida que pasa el tiempo compartimos menos tiempo con las personas que nos rodean haciendo que cada vez las relaciones interpersonales sean mas débiles, puesto que no hay momentos en los que se pueda estar totalmente separado de las TIC. 
En Yo, robot las paradojas que se plantean no son solo ejercicios intelectuales sino sobre todo una indagación muy profunda sobre la situación del hombre actual en relación con los avances tecnológicos y con la experiencia del tiempo.
Con respecto al tema de indagación, encontramos una estrecha relación, puesto que una narco novela no debe causar daño a su audiencia, una narco novela debe prevenir a la audiencia de determinadas situaciones, y éstas mismas tareas las debe tener un robot, agregando que éste debe obedecer las órdenes dadas por el ser humano.

martes, 3 de noviembre de 2015

Ejercicio del poder sobre el cuerpo



En el texto "La producción del cuerpo en Michael Foucault", la autora nos plantea, teniendo como marco de referencia a Foucault, que no debemos tener una sola visión de la realidad, sino que se deben reconocer y entender ciertos datos y categorías emergentes de la realidad, esto permite tener una visión nueva del cambio y nos facilita entender que lo construido puede de - construirse.

Para Foucault, el cuerpo es donde se describe la realidad social y en muchos de sus textos lo que intenta analizar es que hay distintas formas de gobierno, en las cuales el objetivo principal común es orientar el comportamiento individual a partir de distintas instituciones como lo son escuelas, trabajo,etc. y es a través de estas instituciones que se imponen normas corporales.


En la sociedad contemporánea se tiene la idea de que para ser gay o lesbiana hay que ser mayor de edad, si eres adolescente se dice "está en una etapa, ya se le va a pasar" y eso se ve reflejado en la ausencia de productos audiovisuales y literarios para jóvenes que tienen determinada orientación sexual.






Por otro lado, a partir del video de Beatriz Preciado sobre cuerpo, poder y verdad desde la perspectiva de Michael Foucault, encontramos una necesidad de crear un comunismo somático, donde se reconozca al otro como un igual, con los mismos derechos, oportunidades y ante todo que hace parte del mismo sistema social. 
Esta necesidad surge pues la mayoría de los medios privados tienden a reproducir visiones de juicio, a hacer mofa de las personas sexualmente diversas y a reforzar estereotipos, lo cual contribuye a desvirtuar los objetivos y las acciones de los individuos, grupos e instituciones que están comprometidos con el fomento de la cultura de respeto a la diversidad sexual.


La televisión es muy rica y a veces una imagen, un tiro de cámara, un gesto, una música de fondo pueden ser más efectivos en la búsqueda por romper los estereotipos que han trascendido en la historia y que sesgan la concepción de como se ve el ser humano.



Es muy importante que los medios de comunicación al hacer cualquier intento por visibilizar la diversidad sexual desde las producciones audiovisuales, tengan un respaldo de investigación sobre los públicos, sus características y hábitos de consumo.

martes, 13 de octubre de 2015

La formación social de lo humano desde la nueva biología de Humberto Maturana


En la entrevista radial hecha al biólogo Humberto Maturana, se habla de que nosotros como seres humanos, la mayor parte del tiempo somos emocionales, pero lo que nos hace particulares es que gracias al lenguaje podemos abstraer cosas y hablar de ellas y esto al mismo tiempo nos hace racionales.

Por otra parte, Maturana resalta la importancia que tienen los padres en la formación social de sus hijos, se debe tener claro que lo nuevo no es igual para todo el mundo y por tanto es clave que los padres y profesores escuchen a los niños, para poder conectarse según sus posibilidades y según lo que ven en ese momento. Los niños necesitan a su familia completa, una familia que les abra espacios para que surjan, pues si el niño no entiende algo y el adulto no le responde en su momento, este niño es condenado a un atraso permanente.

Por último, Maturana nos habla de la identidad, la cual resume en palabras muy cortas: es mostrarse como uno es, es decir lo que se piensa y es actuar y reflexionar cuando algo parece interesante.

La entrevista a Humberto Maturana, tiene una estrecha relación con el tema de investigación, las palabras de Humberto Maturana respaldan los resultados arrojados en la tesis trabajada, pues se habla de que nosotros como seres humanos tenemos la capacidad de escoger lo que nos aporta y lo que no nos aporta a nuestras vidas, acá se demuestra nuestra racionalidad. Además de esto, se confirma una vez más la importancia que tienen los padres de familia en la formación social de los hijos, en la tesis trabajada se ve como los padres abren ese camino del diálogo a sus hijos y es por esto que los jóvenes no se dejan influenciar por las narco novelas, tienen unas bases muy claras. 

martes, 6 de octubre de 2015

La formación social de lo humano desde la nueva biología

La formación social de lo humano desde la nueva biología
La película “Entre Lobos” dirigida por Gerardo Olivares cuenta la historia de Marcos un niño que fue vendido por su padre a un pastor quien vive en un valle perdido de la sierra. Este relato inicia cuando Marcos y su hermano pierden unas ovejas por culpa de unos lobos, por esta razón y por la mala situación económica que vivía la familia, el papá toma la decisión de vender su hijo a el pastor. Al iniciar esta nueva experiencia Marcos aprende a cazar, pastorear y a sobrevivir sin las comodidades que ofrece la civilización; con el desarrollo de esta historia se puede percibir cómo estos dos personajes crean una relación de padre e hijo la cual se fundamenta en valores como el respeto, el amor, la solidaridad, confianza y principalmente la aceptación por el otro. Con el pasar del tiempo el pastor muere y Marcos queda a la deriva de este valle perdido únicamente en compañía de un Hurón. Con esta nueva situación que se presenta Marcos aprende a sobrevivir con la compañía de un lobo el cual le deja comida, gracias a esto se crea un vínculo con este animal que para algunos puede considerarse como uno de los más peligrosos, pero para Marcos era como su familia. Al cumplir 19 años un guardia civil atrapa a Marcos y lo lleva de nuevo a la civilización en la cual le cuesta mucho trabajo adaptarse.
En la formación social de lo humano es importante la creación de un sistema social en el cual cada individuo que haga parte de esta organización cumpla determinadas funciones de acuerdo a las normas que tenga la comunidad a la cual pertenece ya sea por voluntad propia o porque nació allí, para que  así ante cualquier situación extraordinaria este individuo se pueda adaptar a los cambios lo más rápido posible para no afectar de manera considerable a la comunidad ni a su propio bienestar.
Según Maturana (2003)  en sus postulados de la  nueva biología,plantea que el ser humano en la creación de este sistema tiende de manera “natural” (biológica) a la conformación de redes de cooperación entre sus componentes que garantizan la “pegajosidad” biológica (afectividad) ya que al ser de cooperación fortalecen la afectividad y hacen placenteras la presencia del otro. Las relaciones afectivas de cooperación propician el mantenimiento de la organización del sistema social y en el caso de la película Marcos recurre al lobo debido a una necesidad de afecto puesto que perdió a la persona con la cual estaba conviviendo.
La película "Entre Lobos" y el texto de Maturana, tienen una estrecha relación con el tema de indagación, se puede inferir de a cuerdo a la lectura realizada tanto del trabajo de grado como del texto de los postulados de la Nueva Biología, que los jóvenes al recibir el apoyo de sus padres o cuidadores más cercanos, les permite crear un equilibrio dentro del sistema, ya que el apoyo y la buena relación entre padres e hijos, permite que los jóvenes no se vean influenciados por las narco novelas colombianas, que tengan su orientación de vida muy clara y además de esto, que tengan muy claro el rol que desempeñan dentro del sistema.

viernes, 28 de agosto de 2015

Reflexión modernidad - postmodernidad

La postmodernidad es entendida a grandes rasgos como los cambios que surgen en el arte, cultura y filosofía a finales del siglo XX, tiene como principal característica la individualidad, el mundo postmoderno tiende a privilegiar más las formas que el contenido y existe un gran interés por el presente, dejando un poco los hechos relacionados con el pasado y con el futuro.
Las postulaciones que se dan desde la postmodernidad son varias pero las principales están a favor de la diversidad y el liberalismo, incluyen a los individuos y grupos que habían venido sufriendo cierto tipo de marginalidad debido a los ideales propuestos por la modernidad, otro asunto importante que se da es la revalorización hacia la naturaleza promoviendo el cuidado hacia el medio ambiente, se busca lo inmediato y se defiende la liberación personal.  

Con respecto a los grandes relatos de la modernidad que mueren con la llegada de la postmodernidad, Lyotard habla de cuatro:

-   Relato cristiano: Relato en el cual Dios manda a su hijo a sufrir por la redención de los hombres, esa muerte genera la promesa divina, y con esto todos los hombres encontrarán en el reino de los cielos un espacio de plenitud.
-   Relato Marxista: La burguesía liquida al feudalismo y de la burguesía surge el
proletariado y este derrota la burguesía y de acá surge el estado de la
plenitud, en la cual ya no hay padecimientos. Legitima una sociedad sin clases.
-   Relato del iluminismo: Es aquel que pone a la razón como Diosa de la historia, la razón lleva a los hombres a un mundo de profunda racionalidad, un mundo donde no habrá irracionalidad. Este es un relato del triunfo del racionalismo capitalista. Legitima la razón para ser felices.
-   Relato capitalista: Está basado en la economía, en el avance incontenible de la economía que implica una prosperidad para todos, promete que la prosperidad va a ser para todos. Legitima el libre mercado para llegar a un estado de plenitud.

Estos cuatro grandes relatos tienen un factor común, expresan una visión teleológica de la realidad, es decir, van hacia un fin, van hacia algo que inevitablemente se va a cumplir.
Surge la muerte de los grandes relatos e inicia la exaltación de los pequeños relatos, en este punto hay una fragmentación de la historia. Gianni Vatimo, filósofo italiano,  propone una filosofía del dialecto, la historia es como el dialecto, son distintos dialectos que tienen que comunicarse entre sí pero no hay un gran dialecto como había en el gran relato, que establecen comunicación. La historia para los postmodernos es una multiplicidad de hechos, que cada uno tiene su centro en si, todo esto da paso al multiculturalismo, al respeto por los géneros diversos, al  respeto por las etnias, al respeto por las minorías, hay una estética de la diferencia, hay una exaltación de lo diferente, la democracia es la pluralidad por excelencia en la cual todos los sujetos políticos valen lo mismo.

Por último, es importante resaltar las principales críticas que le hace el postmodernismo a la historia, una de ellas es que considera la historia como un género literario, ya que ésta se debe basar en el estudio de los textos, aparte de que se empieza a considerar como una historia “subjetiva”, por lo que carece del elemento científico de universalidad.
El postmodernismo ha dado origen a una historia desglosada, apareciendo “millones de historias”. Se superpone así la “microhistoria” a la “macrohistoria”, puesto que ahora es el individuo quien cuenta con la atención del historiador, y no la colectividad. Esta corriente la podemos ver reflejada en el auge creciente de la biografía.
La historiografía está centrada, no ya en personalidades relevantes ni en las estructuras económicas y sociales, sino que se centra en la experiencia de personas concretas. Estas personas que han permanecido ocultas, salen ahora a la luz.

Lo dicho anteriormente, tiene una estrecha relación con la influencia que ejercen las narco novelas en los jóvenes, pues se pasa de simples rumores a la presentación de una gran historia (macrohistoria) haciendo uso de la pantalla grande, además con este tipo de producciones se demuestra una vez más que efectivamente hay un auge creciente de la biografía, en este caso la de los narcotraficantes.

Además de esto se ve reflejado otro de los factores del postmodernismo, el consumismo, la televisión cumple un papel importante en la sociedad  ya que se trata de un medio de fácil acceso y está diseñado para ser consumido rápidamente y esto hace que sea incluido en la cotidianidad de las personas, además porque se muestra una realidad totalmente diferente y sobre todo diversa y muchas veces ésta es sesgada por los tipos de grupos económicos que manejan los canales nacionales.

Pregunta de indagación

¿Cómo se explica o comprende la constitución social de lo humano en relación con las influencias que generan las narco novelas en los jóvenes?

viernes, 14 de agosto de 2015

LAS NARCONOVELAS: REALIDAD VS RATING

Colombia, el país de las narconovelas

Recepción de audiencias



Principales narco novelas colombianas

El Cartel (2008-2010) ; El Capo (2009-2014); Escobar, el Patrón del mal (2012)

Escobar, el patrón del mal (2012)




Investigaciones recomendadas


Lorduy Miranda, J. (2011). Siéntate a ver tv. Bogotá, Colombia.
Manrique Succar, X. (2014). La narconovela como publicidad de violencia en los jóvenes colombianos La era del patrón . Bogotá, Colombia.
Ordoñez, M. (2012). Las "narco telenovelas" colombianas y su papel en la construcción discursiva sobre el narcotráfico en América Latina. Quito , Ecuador.
Vesga Rodríguez , T., & Yidios Hakim, M. (2013). Escobar, el patrón del mal recepción de la serie en jóvenes de once a dieciocho años de colegios públicos y privados de Bogotá. Bogotá, Colombia.